赤提灯 ～俺とアフリカとドラゴンズ～

「宗教と社会」学会HP（http://jasrs.org/index.html）より ブログ、すっかりご無沙汰してしまいました。この間、何があったかは、近々書きとめようと思いますが、今回のエントリーは学会発表に関してです。 一昨年から科研費をいただいて進めてきた「宗教組織の経営についての比較民族誌的研究」の成果発表です。発表の場はいろいろな候補が上がったのですが、最もきつい批判が出るという、「宗教と社会」学会に決め、次のステップへの道筋を立てていきます。僕は相変わらずブルキナのクルアーン学校の話をします。資料は大方できていて、今日明日で最後の仕上げ、というところ。あとは貴一朗が元気に週末を迎えてくれることを切に祈りつつ… 宗教組織の「経営」についての民族誌的研究 代表：藏本龍介（東京大学） ◆ 構成 ・趣旨説明：藏本龍介（東京大学） ・発表 ① ：藏本龍介（東京大学） 「律遵守の僧院をつくる：ミャンマー・「森の僧院」の挑戦」 ・発表 ② ：清水貴夫（広島大学） 「宗教教育から世俗教育へ：ブルキナファソ・クルアーン学校の変容」 ・発表 ③ ：田中鉄也（日本学術振興会） 「巡礼地を共有する：北インド・ヒンドゥー寺院間の軋轢と共存の模索」 ・発表 ④ ：門田岳久（立教大学） 「地域開発の中の聖地：沖縄における御嶽経営をめぐる組織内競合とその帰結」 ・コメント：西村明（東京大学） ・総合討論 ◆ 趣旨説明 様々なモノやカネといった財は、宗教と相反するものと考えられがちである。たとえば現代日本において宗教が「胡散臭い」と語られるとき、その背景には宗教組織による「あくどい」資金集めや、莫大な財の蓄積への批判があることが多い。宗教は財に関わるべきではない、というわけである。このように宗教を経済とは無関係なある種の「聖域」とみる傾向は、宗教研究にもみられる。その背景にあるのは、宗教／世俗を二項対立的に捉える考え方である。Ｔ・アサドが指摘するように、西洋近代出自の宗教概念は、人間の実存をめぐる形而上学的なものとして定義されることによって、人間の日常的な生き方から弁別される。しかし現実の宗教実践は、どこまでも財との密接な関わり、いいかえれば「世俗」との絡み合いの中にある。したがって宗教実践の実態...

初めて乗ったアストラムライン内にて  結局体調不良で伏せがちだったGW。モノを飲み込むのがしんどいほど扁桃腺が腫れあがり、少々難儀したけど、ようやく昨日の夕方あたりによくなった。前半は福岡に帰っていた二人も広島に戻り、GW最終日は広島市内の阿佐動物園へ。 うちの近くからグリーンフェニックスに乗り、中筋でアストラムラインに乗り継ぎ、最後はバスで山を登る。大体1時間半ほど。貴一朗も飽きない程度、そんなに疲れない距離で、まあまあ悪くないロケーション。 キリンと貴一朗 入り口を入ると、猿山があり、フラミンゴの展示がある。貴一朗は割と興奮気味。でも、彼は何に興奮していたのだろう？普段、動物カードやら、絵本やらで見ている動物と目の前にいる動物が一致しているとは思えない。きっとすべて初めて見るモノ。サイズ感や、名前や、それぞれの動物の色、におい…貴一朗がどうやって動物をアイデンティファイしていくのか。 目を凝らしてみていこうと思う。 阿佐動物園、これくらいの子どもを連れていくにはなかなかのサイズ。山の中にあるので、たぶん夏の間も割と涼しいのでは（その分、冬はしんどそう…）。その分、解説が多少雑だったりしたのは少々残念なところ（僕が気づく間違いなので、アフリカ関連…）。 安佐動物園内にて 暑くもなく、寒くもなく。とても心地の良いGW最終日。何とか体調も回復して（でもなんか休んだ感覚がない…）、明日からの仕事は万全の体調で、まあ、悪くないか…（いっぱい終わってないことが…）。